O caminho de esperança em Germana Sommaruga, seguindo as pegadas de São Camilo

Publicamos uma síntese (não revista pela autora) da conferência proferida pela Dra. Cristina Simonelli, membro da comissão teológica, em 27 de dezembro de 2016, por ocasião da conclusão da fase diocesana da causa de beatificação de Germana Sommaruga.

“Eu te ofereço
o cálice
da minha
vida […]
Repleto de Ti,
torne-se
oferta.”

Germana Sommaruga envia esta oração a Sebastiano Genco, das Comunidades Familiares Cristo Esperança, na última fase de sua vida. Esta oração resume bem a inspiração, o caminho e a dinâmica interior de Germana.

As datas que abrangem a vida de Germana, 25 de maio de 1914 – 4 de outubro de 1995, não são apenas uma necessária precisão biográfica; elas, de fato, abraçam todo o século XX, um século denso de transformações civis e eclesiais das quais Germana participa e é testemunha, em um grau elevado de santidade, tanto mais autêntica quanto mais vivida na discrição e na trama cotidiana de vida de uma “mulher comum”, como ela dirá de si mesma quando, já idosa, escolhe viver em uma casa de repouso.

Por uma feliz coincidência, a investigação diocesana referente a Germana Sommaruga termina justamente no dia seguinte à beatificação do Papa Paulo VI, que desejou Germana como consultora na seção dos Institutos Seculares da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica; Germana exerceu esse encargo de maio de 1978 a 1991. Quem é, então, essa mulher que corresponde e colabora com bispos, cardeais e pontífices e que, ao mesmo tempo, vive uma secularidade exigente até quase secreta? De modo sintético, retomo aqui alguns aspectos de sua personalidade.

Em 1947, Pio XII promulga a constituição apostólica Provida Mater Ecclesia, que reconhece os Institutos Seculares como uma nova forma de vida consagrada. Os conteúdos e o espírito da Provida Mater são, de certo modo, antecipados pelas intuições e pela experiência que Germana vinha amadurecendo desde 1936 sobre o tema da secularidade consagrada. Além dos temas da laicidade e da secularidade, que Germana elabora e experimenta incansavelmente na vida concreta, também impulsionada pelas novidades do Concílio Vaticano II, vai se abrindo nela a passagem de uma espiritualidade ligada aos temas da expiação e da penitência para uma espiritualidade do abandono do próprio ser e existir nas mãos do Pai, da solidariedade profunda e da kenosis, expressa também em termos profundamente teológicos e cristológicos.
Desse labor espiritual de Germana temos vestígios em alguns de seus escritos da maturidade e na decisão de fazer da Famiglietta um Instituto Secular inspirado na figura e na obra de São Camilo. Assim ela mesma escreve, na maturidade tardia, comentando a Constituição do Instituto por ela fundado:

«[…] a caridade de nossas irmãs nos ajudará a viver na esperança, a aceitar humildemente a nossa fragilidade, a reconhecer em nós e ao nosso redor todo valor.»
E, na palavra “abandono” do dicionário da Constituição do Instituto Secular Missionárias dos Enfermos, ela diz:
«Estamos convencidas de que não podemos nos consagrar se o Espírito não nos consagra; por isso, queremos nos abandonar ao Espírito de modo ativo, oferecendo‑Lhe a colaboração de nossa boa vontade: o Espírito desenvolverá em nós os dons do batismo e da confirmação, nos formará no espírito das bem‑aventuranças, nos ajudará a viver o Evangelho […] Pedimos que Ele nos torne humildes, simples, dóceis às suas exigências, nas mãos do Pai, para a vida e para a morte. E é este amor que nos leva a dizer, como gesto de suprema confiança: ‘Eis‑me aqui!’.»

 Inspirada por um profundo senso de secularidade, fundado na certeza de que o Espírito age nas tramas da história, Germana escreve:
«Imersas nas realidades humanas mais concretas, lado a lado com os homens e mulheres do nosso tempo, nós sabemos, também, qual é a força avassaladora do pecado no mundo […] Por isso, feitas com Cristo voz de toda criatura, apresentamos ao amor misericordioso de Deus toda realidade humana, inclusive o pecado; unimo‑nos à redenção de Cristo num esforço de esperança […]»
Muito intensas são também as páginas que, com um profundo sentido de secularidade, Germana dedica ao trabalho, que, ela diz, não é apenas um meio de sustento, mas «[…] torna‑nos presença de Cristo, esperança dos homens, que, sem desprezar ou renegar nenhum dos nossos problemas, lhes dá solução.»

Germana mantém, até a morte, diálogos e colaborações com todo tipo de pessoa: desde altas personalidades eclesiásticas, recordemos aqui a amizade com os cardeais Pironio e Larraona, até as companheiras da casa de repouso e as irmãs do Instituto. Germana cultiva relações e contatos em um caminho que assume, pouco a pouco, uma dimensão sempre mais universal, chegando aos confins do mundo e às formas mais amplas de participação leiga.

A fé de Germana é uma fé exigente, uma fé que, nos diálogos mais pessoais, conhece e manifesta a prova da pergunta radical, do abandono e da noite escura, que se tornam em sua vida uma radicalidade extremamente exigente, mas também doçura e compreensão para com aqueles que a procuram.

Da biografia isso não aparece de modo imediato, mas Germana e suas Missionárias dos Enfermos “Cristo Esperança” são profundamente ligadas a Verona. Profundamente, mas discretamente, como é de seu costume e também de seu propósito. Muitos e muitas a conheceram e apreciaram o rigor, a profunda dedicação dela e de sua, — uso ainda este nome inicial — Famiglietta. Pessoalmente, não a conheci, mas sua experiência me foi apresentada por meio do padre Serio De Guidi, que recordo aqui com gratidão e afeto.

A presença de Germana, de suas Missionárias e da Associação “Amigos de Germana” continua sendo um sinal de vitalidade desta Igreja de Verona e das potencialidades que ela expressa.
E, como todo sinal, possui também uma dimensão profética; enquanto conforta e confirma, essa experiência eclesial nos exorta a prosseguir com decisão no caminho da caridade em todas as suas formas, sem perder o sorriso e a confiança no futuro, que é tanto um hábito laical quanto uma virtude teologal.